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文山壮族苗族自治州(富宁县、砚山县、广南县、文山市、丘北县、麻栗坡县、马关县、西畴县)

克孜勒苏柯尔克孜自治州(乌恰县、阿合奇县、阿图什市、阿克陶县)

厦门市(翔安区、集美区、思明区、湖里区、同安区、海沧区)

枣庄市(山亭区、峄城区、市中区、台儿庄区、滕州市、薛城区)  中山市

酒泉市(肃州区、肃北蒙古族自治县、玉门市、阿克塞哈萨克族自治县、瓜州县、敦煌市、金塔县)

益阳市(南县、资阳区、沅江市、桃江县、赫山区、安化县)

铁岭市(昌图县、开原市、银州区、清河区、调兵山市、铁岭县、西丰县)黄石市(下陆区、黄石港区、阳新县、大冶市、西塞山区、铁山区)

上海市(静安区、崇明区、长宁区、闵行区、普陀区、徐汇区、奉贤区、杨浦区、金山区、松江区、宝山区、虹口区、黄浦区、嘉定区、青浦区、浦东新区)  廊坊市(安次区、固安县、霸州市、永清县、大厂回族自治县、文安县、三河市、广阳区、香河县、大城县)

无锡市(梁溪区、惠山区、宜兴市、锡山区、新吴区、滨湖区、江阴市)

大兴安岭地区(呼玛县、塔河县、漠河市)

常州市(新北区、武进区、天宁区、金坛区、溧阳市、钟楼区)

长治市(黎城县、武乡县、沁源县、长子县、平顺县、潞州区、潞城区、襄垣县、壶关县、屯留区、上党区、沁县)

济源市

恩施土家族苗族自治州(利川市、咸丰县、巴东县、恩施市、建始县、宣恩县、来凤县、鹤峰县)

常德市(澧县、汉寿县、临澧县、武陵区、鼎城区、桃源县、安乡县、津市市、石门县)

甘南藏族自治州(玛曲县、舟曲县、迭部县、碌曲县、夏河县、卓尼县、合作市、临潭县)

贵港市(桂平市、平南县、港北区、港南区、覃塘区)

西安市(碑林区、灞桥区、鄠邑区、高陵区、新城区、阎良区、未央区、长安区、雁塔区、蓝田县、周至县、临潼区、莲湖区)

南平市(政和县、建瓯市、延平区、顺昌县、建阳区、浦城县、邵武市、光泽县、武夷山市、松溪县)

韶关市(始兴县、武江区、翁源县、浈江区、仁化县、新丰县、曲江区、乳源瑶族自治县、南雄市、乐昌市)

海南藏族自治州(贵南县、同德县、共和县、兴海县、贵德县)

抚州市(宜黄县、南城县、南丰县、乐安县、崇仁县、广昌县、黎川县、临川区、东乡区、金溪县、资溪县)

温州市(泰顺县、瓯海区、永嘉县、洞头区、鹿城区、龙港市、文成县、乐清市、平阳县、瑞安市、苍南县、龙湾区)

天水市(秦安县、麦积区、清水县、张家川回族自治县、武山县、甘谷县、秦州区)

渭南市(富平县、白水县、华阴市、大荔县、合阳县、临渭区、潼关县、韩城市、蒲城县、澄城县、华州区)

赤峰市(松山区、翁牛特旗、林西县、宁城县、克什克腾旗、敖汉旗、巴林左旗、元宝山区、红山区、阿鲁科尔沁旗、巴林右旗、喀喇沁旗)

遵义市(桐梓县、道真仡佬族苗族自治县、湄潭县、赤水市、务川仡佬族苗族自治县、习水县、正安县、播州区、红花岗区、汇川区、仁怀市、凤冈县、余庆县、绥阳县)

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赣州市(全南县、赣县区、定南县、兴国县、寻乌县、瑞金市、南康区、石城县、章贡区、会昌县、上犹县、宁都县、安远县、崇义县、于都县、龙南市、大余县、信丰县)

潍坊市(奎文区、青州市、潍城区、坊子区、寒亭区、昌乐县、临朐县、安丘市、寿光市、诸城市、昌邑市、高密市)

日照市(五莲县、东港区、岚山区、莒县)

嘉兴市(桐乡市、海盐县、南湖区、平湖市、秀洲区、嘉善县、海宁市)  怒江傈僳族自治州(福贡县、兰坪白族普米族自治县、泸水市、贡山独龙族怒族自治县)

安康市(平利县、汉阴县、岚皋县、镇坪县、旬阳市、紫阳县、汉滨区、白河县、宁陕县、石泉县)

阿勒泰地区(青河县、哈巴河县、布尔津县、吉木乃县、福海县、富蕴县、阿勒泰市)

大理白族自治州(鹤庆县、弥渡县、剑川县、永平县、巍山彝族回族自治县、云龙县、漾濞彝族自治县、洱源县、南涧彝族自治县、祥云县、大理市、宾川县)深圳市(盐田区、光明区、宝安区、福田区、坪山区、龙华区、罗湖区、南山区、龙岗区)

贵阳市(花溪区、修文县、息烽县、云岩区、观山湖区、清镇市、南明区、乌当区、白云区、开阳县)  大连市(中山区、旅顺口区、西岗区、沙河口区、金州区、普兰店区、长海县、甘井子区、瓦房店市、庄河市)

沈阳市(和平区、皇姑区、大东区、铁西区、辽中区、新民市、沈河区、沈北新区、法库县、于洪区、康平县、苏家屯区、浑南区)

广州市(白云区、荔湾区、黄埔区、增城区、从化区、海珠区、花都区、越秀区、南沙区、天河区、番禺区)

辽阳市(太子河区、白塔区、灯塔市、弓长岭区、宏伟区、辽阳县、文圣区)泸州市(纳溪区、叙永县、合江县、江阳区、古蔺县、龙马潭区、泸县)

昆明市(富民县、晋宁区、安宁市、盘龙区、寻甸回族彝族自治县、官渡区、宜良县、五华区、西山区、东川区、呈贡区、嵩明县、禄劝彝族苗族自治县、石林彝族自治县)

盘锦市(盘山县、双台子区、兴隆台区、大洼区)

漳州市(诏安县、东山县、南靖县、华安县、平和县、龙文区、长泰区、云霄县、芗城区、龙海区、漳浦县)

乐山市(马边彝族自治县、沙湾区、峨边彝族自治县、金口河区、峨眉山市、犍为县、五通桥区、沐川县、市中区、夹江县、井研县)

红河哈尼族彝族自治州(元阳县、绿春县、金平苗族瑶族傣族自治县、个旧市、泸西县、河口瑶族自治县、屏边苗族自治县、红河县、蒙自市、开远市、石屏县、建水县、弥勒市)

池州市(贵池区、青阳县、石台县、东至县)

泉州市(德化县、永春县、金门县、丰泽区、鲤城区、南安市、泉港区、晋江市、惠安县、安溪县、洛江区、石狮市)

营口市(鲅鱼圈区、大石桥市、西市区、盖州市、老边区、站前区)

宜宾市(珙县、长宁县、南溪区、江安县、叙州区、高县、翠屏区、兴文县、筠连县、屏山县)

汕头市(濠江区、金平区、龙湖区、南澳县、澄海区、潮阳区、潮南区)

金昌市(永昌县、金川区)

江门市(恩平市、蓬江区、新会区、开平市、台山市、鹤山市、江海区)

嘉峪关市

克拉玛依市(乌尔禾区、独山子区、白碱滩区、克拉玛依区)

呼和浩特市(托克托县、赛罕区、和林格尔县、新城区、土默特左旗、清水河县、武川县、玉泉区、回民区)

白银市(平川区、景泰县、靖远县、会宁县、白银区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。