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玉溪市(澄江市、通海县、易门县、江川区、新平彝族傣族自治县、红塔区、峨山彝族自治县、华宁县、元江哈尼族彝族傣族自治县)
吕梁市(交城县、兴县、柳林县、汾阳市、中阳县、岚县、交口县、临县、石楼县、文水县、孝义市、方山县、离石区)
太原市(迎泽区、阳曲县、晋源区、娄烦县、万柏林区、尖草坪区、小店区、杏花岭区、清徐县、古交市)
雅安市(名山区、宝兴县、石棉县、汉源县、天全县、芦山县、荥经县、雨城区) 朝阳市(朝阳县、凌源市、双塔区、北票市、龙城区、建平县、喀喇沁左翼蒙古族自治县)
大同市(阳高县、天镇县、左云县、平城区、广灵县、云州区、灵丘县、浑源县、新荣区、云冈区)
白山市(长白朝鲜族自治县、靖宇县、浑江区、江源区、抚松县、临江市)
无锡市(宜兴市、滨湖区、江阴市、梁溪区、惠山区、新吴区、锡山区)广安市(前锋区、广安区、武胜县、华蓥市、邻水县、岳池县)
亳州市(利辛县、谯城区、涡阳县、蒙城县) 三亚市(天涯区、崖州区、吉阳区、海棠区)
绍兴市(越城区、新昌县、上虞区、嵊州市、柯桥区、诸暨市)
丹东市(振兴区、元宝区、振安区、凤城市、宽甸满族自治县、东港市)
柳州市(柳南区、融安县、柳江区、鱼峰区、三江侗族自治县、城中区、柳北区、鹿寨县、融水苗族自治县、柳城县)
德阳市(罗江区、广汉市、中江县、什邡市、绵竹市、旌阳区)
六盘水市(盘州市、钟山区、六枝特区、水城区)
兴安盟(科尔沁右翼中旗、科尔沁右翼前旗、乌兰浩特市、突泉县、阿尔山市、扎赉特旗)
赣州市(信丰县、大余县、会昌县、龙南市、宁都县、兴国县、瑞金市、赣县区、石城县、寻乌县、全南县、南康区、崇义县、安远县、于都县、章贡区、定南县、上犹县)
巴音郭楞蒙古自治州(库尔勒市、且末县、轮台县、博湖县、和静县、焉耆回族自治县、尉犁县、若羌县、和硕县)
乌鲁木齐市(米东区、头屯河区、达坂城区、水磨沟区、沙依巴克区、天山区、乌鲁木齐县、新市区)
宁夏回族自治区
南宁市(宾阳县、隆安县、良庆区、横州市、江南区、邕宁区、兴宁区、武鸣区、马山县、青秀区、西乡塘区、上林县)
甘南藏族自治州(迭部县、卓尼县、碌曲县、玛曲县、夏河县、合作市、临潭县、舟曲县)
遵义市(余庆县、汇川区、桐梓县、赤水市、仁怀市、道真仡佬族苗族自治县、务川仡佬族苗族自治县、正安县、红花岗区、绥阳县、播州区、习水县、湄潭县、凤冈县)
呼和浩特市(赛罕区、新城区、和林格尔县、托克托县、武川县、清水河县、土默特左旗、玉泉区、回民区)
贺州市(钟山县、平桂区、富川瑶族自治县、八步区、昭平县)
北海市(银海区、海城区、合浦县、铁山港区)
防城港市(港口区、东兴市、防城区、上思县)
湘西土家族苗族自治州(古丈县、花垣县、吉首市、泸溪县、龙山县、保靖县、永顺县、凤凰县)
阜新市(太平区、海州区、细河区、清河门区、阜新蒙古族自治县、彰武县、新邱区)
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保定市(定州市、定兴县、望都县、满城区、顺平县、易县、涞水县、高阳县、竞秀区、雄县、清苑区、唐县、博野县、曲阳县、蠡县、涞源县、高碑店市、安新县、莲池区、容城县、阜平县、安国市、涿州市、徐水区)
日喀则市(亚东县、吉隆县、桑珠孜区、仲巴县、定日县、拉孜县、昂仁县、白朗县、岗巴县、萨嘎县、萨迦县、康马县、聂拉木县、定结县、南木林县、谢通门县、江孜县、仁布县)
济源市
崇左市(大新县、江州区、凭祥市、龙州县、宁明县、扶绥县、天等县) 宿州市(萧县、埇桥区、泗县、砀山县、灵璧县)
盘锦市(大洼区、盘山县、兴隆台区、双台子区)
凉山彝族自治州(会理市、西昌市、美姑县、昭觉县、盐源县、普格县、喜德县、甘洛县、金阳县、雷波县、冕宁县、宁南县、木里藏族自治县、布拖县、越西县、德昌县、会东县)
海北藏族自治州(海晏县、祁连县、刚察县、门源回族自治县)武汉市(洪山区、江岸区、蔡甸区、东西湖区、黄陂区、硚口区、汉阳区、汉南区、青山区、武昌区、江汉区、新洲区、江夏区)
西安市(周至县、莲湖区、新城区、临潼区、未央区、灞桥区、碑林区、鄠邑区、长安区、高陵区、蓝田县、阎良区、雁塔区) 庆阳市(合水县、华池县、宁县、庆城县、环县、镇原县、西峰区、正宁县)
恩施土家族苗族自治州(利川市、鹤峰县、恩施市、来凤县、巴东县、宣恩县、咸丰县、建始县)
乐山市(金口河区、沐川县、井研县、峨眉山市、市中区、沙湾区、峨边彝族自治县、夹江县、五通桥区、犍为县、马边彝族自治县)
佛山市(南海区、高明区、三水区、禅城区、顺德区)阳江市(江城区、阳春市、阳东区、阳西县)
莆田市(荔城区、涵江区、城厢区、秀屿区、仙游县)
毕节市(织金县、七星关区、纳雍县、赫章县、黔西市、大方县、威宁彝族回族苗族自治县、金沙县)
文山壮族苗族自治州(富宁县、砚山县、丘北县、西畴县、文山市、麻栗坡县、广南县、马关县)
大兴安岭地区(塔河县、漠河市、呼玛县)
临汾市(襄汾县、大宁县、古县、隰县、浮山县、安泽县、曲沃县、尧都区、霍州市、乡宁县、汾西县、蒲县、洪洞县、侯马市、永和县、吉县、翼城县)
玉树藏族自治州(治多县、曲麻莱县、玉树市、囊谦县、称多县、杂多县)
临沧市(耿马傣族佤族自治县、永德县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县、云县、沧源佤族自治县、凤庆县、临翔区、镇康县)
驻马店市(正阳县、西平县、上蔡县、确山县、汝南县、泌阳县、遂平县、驿城区、新蔡县、平舆县)
双鸭山市(饶河县、友谊县、尖山区、宝清县、岭东区、宝山区、四方台区、集贤县)
长沙市(长沙县、宁乡市、天心区、浏阳市、开福区、芙蓉区、雨花区、望城区、岳麓区)
连云港市(东海县、连云区、海州区、灌南县、赣榆区、灌云县)
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海东市(乐都区、互助土族自治县、循化撒拉族自治县、民和回族土族自治县、化隆回族自治县、平安区)
七台河市(茄子河区、勃利县、桃山区、新兴区)
青岛市(即墨区、市南区、平度市、市北区、黄岛区、胶州市、莱西市、崂山区、李沧区、城阳区)
黔东南苗族侗族自治州(天柱县、黎平县、三穗县、台江县、雷山县、丹寨县、从江县、凯里市、麻江县、黄平县、锦屏县、施秉县、剑河县、镇远县、榕江县、岑巩县)
4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。
书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。
让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。
如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。
因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。
开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。
在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。
为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。
为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。
推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。
未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。
在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。
举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。
我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。