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海南藏族自治州(同德县、共和县、贵南县、贵德县、兴海县)

福州市(长乐区、鼓楼区、马尾区、仓山区、闽清县、罗源县、福清市、台江区、连江县、平潭县、晋安区、闽侯县、永泰县)

鹰潭市(贵溪市、月湖区、余江区)

南通市(崇川区、海安市、通州区、如东县、如皋市、海门区、启东市)  固原市(原州区、泾源县、彭阳县、西吉县、隆德县)

鸡西市(梨树区、密山市、城子河区、鸡冠区、虎林市、鸡东县、滴道区、麻山区、恒山区)

肇庆市(德庆县、怀集县、封开县、鼎湖区、端州区、四会市、高要区、广宁县)

六安市(叶集区、金安区、裕安区、霍山县、霍邱县、舒城县、金寨县)泸州市(纳溪区、合江县、叙永县、古蔺县、泸县、龙马潭区、江阳区)

九江市(都昌县、庐山市、修水县、武宁县、湖口县、濂溪区、共青城市、德安县、彭泽县、瑞昌市、永修县、柴桑区、浔阳区)  兴安盟(科尔沁右翼中旗、阿尔山市、科尔沁右翼前旗、突泉县、乌兰浩特市、扎赉特旗)

鹤岗市(向阳区、绥滨县、东山区、南山区、兴安区、工农区、兴山区、萝北县)

广州市(荔湾区、增城区、天河区、花都区、海珠区、南沙区、黄埔区、越秀区、从化区、白云区、番禺区)

台州市(临海市、天台县、仙居县、路桥区、三门县、温岭市、椒江区、黄岩区、玉环市)

漳州市(南靖县、龙文区、漳浦县、平和县、芗城区、龙海区、云霄县、东山县、长泰区、华安县、诏安县)

济源市

内江市(东兴区、隆昌市、威远县、资中县、市中区)

河池市(都安瑶族自治县、金城江区、巴马瑶族自治县、宜州区、天峨县、罗城仫佬族自治县、凤山县、东兰县、大化瑶族自治县、南丹县、环江毛南族自治县)

梧州市(藤县、万秀区、龙圩区、苍梧县、蒙山县、岑溪市、长洲区)

白银市(景泰县、靖远县、白银区、会宁县、平川区)

张家口市(万全区、崇礼区、下花园区、怀来县、宣化区、尚义县、阳原县、涿鹿县、沽源县、赤城县、蔚县、康保县、怀安县、桥东区、张北县、桥西区)

南充市(南部县、嘉陵区、仪陇县、蓬安县、阆中市、营山县、顺庆区、西充县、高坪区)

阳泉市(平定县、城区、郊区、矿区、盂县)

焦作市(修武县、孟州市、温县、博爱县、山阳区、马村区、武陟县、沁阳市、解放区、中站区)

郴州市(桂阳县、宜章县、安仁县、汝城县、临武县、苏仙区、桂东县、永兴县、北湖区、嘉禾县、资兴市)

汉中市(南郑区、勉县、留坝县、西乡县、佛坪县、城固县、镇巴县、洋县、略阳县、宁强县、汉台区)

乌兰察布市(凉城县、察哈尔右翼中旗、察哈尔右翼前旗、兴和县、集宁区、化德县、卓资县、商都县、察哈尔右翼后旗、丰镇市、四子王旗)

宜春市(樟树市、袁州区、丰城市、宜丰县、奉新县、万载县、高安市、上高县、靖安县、铜鼓县)

驻马店市(遂平县、新蔡县、上蔡县、确山县、泌阳县、平舆县、正阳县、西平县、驿城区、汝南县)

衢州市(衢江区、江山市、常山县、开化县、柯城区、龙游县)

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镇江市(丹阳市、句容市、润州区、扬中市、丹徒区、京口区)

资阳市(安岳县、雁江区、乐至县)

四平市(铁西区、梨树县、铁东区、双辽市、伊通满族自治县)

常德市(临澧县、鼎城区、安乡县、津市市、桃源县、汉寿县、澧县、武陵区、石门县)  三门峡市(陕州区、湖滨区、灵宝市、卢氏县、义马市、渑池县)

珠海市(斗门区、香洲区、金湾区)

临夏回族自治州(和政县、广河县、积石山保安族东乡族撒拉族自治县、东乡族自治县、康乐县、临夏市、永靖县、临夏县)

嘉兴市(海宁市、平湖市、桐乡市、海盐县、嘉善县、秀洲区、南湖区)吉安市(遂川县、永新县、安福县、泰和县、吉州区、吉安县、峡江县、井冈山市、永丰县、青原区、万安县、新干县、吉水县)

昌吉回族自治州(阜康市、玛纳斯县、吉木萨尔县、木垒哈萨克自治县、呼图壁县、昌吉市、奇台县)  喀什地区(麦盖提县、莎车县、英吉沙县、泽普县、巴楚县、岳普湖县、疏勒县、疏附县、喀什市、塔什库尔干塔吉克自治县、伽师县、叶城县)

湛江市(麻章区、坡头区、遂溪县、徐闻县、赤坎区、廉江市、霞山区、雷州市、吴川市)

聊城市(阳谷县、东昌府区、高唐县、冠县、茌平区、莘县、东阿县、临清市)

铜仁市(江口县、万山区、玉屏侗族自治县、沿河土家族自治县、碧江区、德江县、松桃苗族自治县、思南县、印江土家族苗族自治县、石阡县)上饶市(鄱阳县、广丰区、余干县、广信区、德兴市、弋阳县、横峰县、婺源县、信州区、铅山县、万年县、玉山县)

信阳市(光山县、新县、罗山县、商城县、淮滨县、平桥区、固始县、浉河区、息县、潢川县)

平顶山市(湛河区、卫东区、舞钢市、汝州市、石龙区、宝丰县、鲁山县、郏县、新华区、叶县)

阜阳市(颍东区、颍泉区、颍上县、临泉县、太和县、颍州区、界首市、阜南县)

舟山市(普陀区、嵊泗县、岱山县、定海区)

济宁市(微山县、嘉祥县、泗水县、梁山县、邹城市、金乡县、曲阜市、汶上县、任城区、鱼台县、兖州区)

天水市(甘谷县、武山县、清水县、张家川回族自治县、秦州区、麦积区、秦安县)

南宁市(武鸣区、横州市、隆安县、马山县、江南区、西乡塘区、青秀区、上林县、良庆区、邕宁区、宾阳县、兴宁区)

双鸭山市(集贤县、饶河县、尖山区、岭东区、宝山区、友谊县、宝清县、四方台区)

辽源市(东丰县、西安区、龙山区、东辽县)

淮北市(相山区、杜集区、濉溪县、烈山区)

阿勒泰地区(青河县、哈巴河县、阿勒泰市、布尔津县、吉木乃县、福海县、富蕴县)

武威市(凉州区、民勤县、天祝藏族自治县、古浪县)

百色市(田林县、那坡县、田东县、田阳区、隆林各族自治县、平果市、右江区、乐业县、靖西市、凌云县、西林县、德保县)

海口市(美兰区、琼山区、秀英区、龙华区)

呼伦贝尔市(扎赉诺尔区、海拉尔区、阿荣旗、扎兰屯市、陈巴尔虎旗、满洲里市、额尔古纳市、鄂伦春自治旗、鄂温克族自治旗、牙克石市、根河市、新巴尔虎右旗、新巴尔虎左旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗)

北京市(房山区、东城区、海淀区、昌平区、门头沟区、通州区、怀柔区、密云区、丰台区、大兴区、朝阳区、石景山区、西城区、平谷区、顺义区、延庆区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。