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中山市

洛阳市(栾川县、瀍河回族区、汝阳县、涧西区、宜阳县、嵩县、伊川县、西工区、新安县、孟津区、洛宁县、老城区、偃师区、洛龙区)

湘西土家族苗族自治州(古丈县、龙山县、凤凰县、吉首市、花垣县、泸溪县、保靖县、永顺县)

泰州市(海陵区、兴化市、泰兴市、高港区、姜堰区、靖江市)  平凉市(庄浪县、泾川县、静宁县、崇信县、华亭市、灵台县、崆峒区)

临汾市(霍州市、乡宁县、侯马市、古县、吉县、洪洞县、襄汾县、永和县、隰县、浮山县、大宁县、翼城县、汾西县、尧都区、曲沃县、安泽县、蒲县)

唐山市(乐亭县、丰润区、迁安市、滦州市、路北区、迁西县、丰南区、玉田县、开平区、曹妃甸区、滦南县、古冶区、路南区、遵化市)

鄂州市(华容区、鄂城区、梁子湖区)铜陵市(枞阳县、铜官区、义安区、郊区)

肇庆市(高要区、鼎湖区、四会市、广宁县、端州区、德庆县、封开县、怀集县)  贺州市(昭平县、八步区、钟山县、平桂区、富川瑶族自治县)

七台河市(茄子河区、新兴区、桃山区、勃利县)

大理白族自治州(南涧彝族自治县、弥渡县、云龙县、永平县、祥云县、宾川县、剑川县、巍山彝族回族自治县、洱源县、漾濞彝族自治县、鹤庆县、大理市)

宜春市(樟树市、高安市、上高县、靖安县、袁州区、万载县、奉新县、丰城市、铜鼓县、宜丰县)

文山壮族苗族自治州(富宁县、西畴县、马关县、广南县、砚山县、文山市、丘北县、麻栗坡县)

怒江傈僳族自治州(兰坪白族普米族自治县、贡山独龙族怒族自治县、福贡县、泸水市)

迪庆藏族自治州(德钦县、维西傈僳族自治县、香格里拉市)

大兴安岭地区(呼玛县、漠河市、塔河县)

萍乡市(莲花县、芦溪县、上栗县、湘东区、安源区)

清远市(清城区、佛冈县、英德市、连州市、阳山县、清新区、连南瑶族自治县、连山壮族瑶族自治县)

甘孜藏族自治州(稻城县、德格县、新龙县、泸定县、甘孜县、理塘县、道孚县、色达县、乡城县、白玉县、丹巴县、康定市、巴塘县、得荣县、石渠县、炉霍县、雅江县、九龙县)

常州市(溧阳市、钟楼区、武进区、金坛区、新北区、天宁区)

郑州市(上街区、金水区、新郑市、荥阳市、中牟县、登封市、管城回族区、惠济区、新密市、二七区、巩义市、中原区)

信阳市(新县、光山县、罗山县、潢川县、商城县、息县、平桥区、固始县、浉河区、淮滨县)

拉萨市(尼木县、曲水县、林周县、墨竹工卡县、达孜区、城关区、堆龙德庆区、当雄县)

平顶山市(郏县、石龙区、湛河区、鲁山县、叶县、舞钢市、卫东区、宝丰县、新华区、汝州市)

秦皇岛市(昌黎县、海港区、北戴河区、青龙满族自治县、卢龙县、抚宁区、山海关区)

巴彦淖尔市(乌拉特后旗、乌拉特前旗、五原县、临河区、杭锦后旗、磴口县、乌拉特中旗)

海南藏族自治州(贵南县、贵德县、同德县、共和县、兴海县)

梧州市(藤县、万秀区、苍梧县、蒙山县、岑溪市、长洲区、龙圩区)

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惠州市(龙门县、惠阳区、惠东县、博罗县、惠城区)

襄阳市(樊城区、老河口市、宜城市、襄城区、枣阳市、南漳县、保康县、襄州区、谷城县)

张家口市(蔚县、桥西区、康保县、赤城县、宣化区、怀来县、桥东区、沽源县、涿鹿县、怀安县、万全区、尚义县、崇礼区、张北县、下花园区、阳原县)

昆明市(安宁市、呈贡区、西山区、富民县、宜良县、石林彝族自治县、禄劝彝族苗族自治县、寻甸回族彝族自治县、晋宁区、嵩明县、盘龙区、官渡区、东川区、五华区)  青岛市(胶州市、市南区、即墨区、李沧区、崂山区、城阳区、黄岛区、平度市、市北区、莱西市)

内江市(东兴区、隆昌市、资中县、威远县、市中区)

内蒙古自治区

五指山市(东方市、临高县、琼海市、乐东黎族自治县、万宁市、屯昌县、定安县、昌江黎族自治县、陵水黎族自治县、澄迈县、保亭黎族苗族自治县、白沙黎族自治县、文昌市、琼中黎族苗族自治县)张掖市(民乐县、肃南裕固族自治县、高台县、甘州区、临泽县、山丹县)

南阳市(宛城区、西峡县、南召县、内乡县、邓州市、淅川县、方城县、桐柏县、唐河县、镇平县、新野县、卧龙区、社旗县)  鄂尔多斯市(伊金霍洛旗、鄂托克前旗、鄂托克旗、东胜区、乌审旗、杭锦旗、达拉特旗、准格尔旗、康巴什区)

眉山市(东坡区、彭山区、丹棱县、洪雅县、青神县、仁寿县)

丽水市(缙云县、青田县、松阳县、遂昌县、景宁畲族自治县、莲都区、庆元县、云和县、龙泉市)

果洛藏族自治州(班玛县、达日县、久治县、甘德县、玛沁县、玛多县)济南市(长清区、莱芜区、历城区、济阳区、历下区、钢城区、市中区、槐荫区、天桥区、平阴县、商河县、章丘区)

咸宁市(崇阳县、嘉鱼县、咸安区、通城县、赤壁市、通山县)

贵港市(平南县、覃塘区、港北区、港南区、桂平市)

赣州市(定南县、上犹县、安远县、兴国县、赣县区、章贡区、瑞金市、会昌县、信丰县、大余县、龙南市、石城县、宁都县、寻乌县、全南县、南康区、于都县、崇义县)

黔南布依族苗族自治州(独山县、福泉市、瓮安县、三都水族自治县、贵定县、都匀市、荔波县、罗甸县、长顺县、惠水县、平塘县、龙里县)

随州市(随县、广水市、曾都区)

鹤壁市(淇滨区、淇县、浚县、山城区、鹤山区)

来宾市(忻城县、合山市、象州县、金秀瑶族自治县、武宣县、兴宾区)

杭州市(临平区、西湖区、桐庐县、建德市、富阳区、钱塘区、临安区、余杭区、淳安县、萧山区、拱墅区、滨江区、上城区)

淄博市(高青县、博山区、周村区、张店区、临淄区、沂源县、淄川区、桓台县)

白城市(洮北区、镇赉县、洮南市、通榆县、大安市)

定西市(渭源县、漳县、陇西县、临洮县、通渭县、安定区、岷县)

无锡市(新吴区、江阴市、梁溪区、滨湖区、锡山区、宜兴市、惠山区)

银川市(金凤区、永宁县、灵武市、西夏区、贺兰县、兴庆区)

阿坝藏族羌族自治州(松潘县、黑水县、壤塘县、若尔盖县、阿坝县、理县、金川县、汶川县、茂县、九寨沟县、小金县、马尔康市、红原县)

蚌埠市(禹会区、蚌山区、五河县、淮上区、怀远县、固镇县、龙子湖区)

武威市(民勤县、古浪县、天祝藏族自治县、凉州区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。