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无锡市(梁溪区、锡山区、宜兴市、滨湖区、新吴区、惠山区、江阴市)

陇南市(成县、康县、礼县、徽县、两当县、文县、宕昌县、武都区、西和县)

贵港市(港北区、平南县、港南区、桂平市、覃塘区)

崇左市(宁明县、龙州县、天等县、凭祥市、大新县、江州区、扶绥县)  汕头市(濠江区、潮南区、潮阳区、南澳县、澄海区、金平区、龙湖区)

昆明市(宜良县、禄劝彝族苗族自治县、五华区、东川区、寻甸回族彝族自治县、盘龙区、富民县、西山区、晋宁区、嵩明县、石林彝族自治县、呈贡区、安宁市、官渡区)

濮阳市(台前县、华龙区、清丰县、范县、南乐县、濮阳县)

宁波市(余姚市、海曙区、慈溪市、北仑区、宁海县、鄞州区、镇海区、象山县、江北区、奉化区)

渭南市(白水县、华阴市、合阳县、潼关县、澄城县、华州区、蒲城县、韩城市、临渭区、富平县、大荔县)  防城港市(东兴市、防城区、港口区、上思县)

延边朝鲜族自治州(延吉市、敦化市、图们市、安图县、汪清县、珲春市、和龙市、龙井市)

阳江市(阳西县、江城区、阳东区、阳春市)

济南市(莱芜区、历下区、历城区、天桥区、槐荫区、章丘区、市中区、长清区、济阳区、平阴县、钢城区、商河县)

宝鸡市(麟游县、凤县、渭滨区、陈仓区、岐山县、太白县、扶风县、陇县、金台区、千阳县、眉县、凤翔区)

甘南藏族自治州(夏河县、玛曲县、临潭县、迭部县、卓尼县、碌曲县、舟曲县、合作市)

阿拉善盟(额济纳旗、阿拉善右旗、阿拉善左旗)

昌都市(丁青县、江达县、芒康县、洛隆县、边坝县、类乌齐县、察雅县、左贡县、八宿县、卡若区、贡觉县)

澳门特别行政区

哈密市(伊州区、巴里坤哈萨克自治县、伊吾县)

双鸭山市(宝山区、饶河县、四方台区、友谊县、尖山区、岭东区、宝清县、集贤县)

哈尔滨市(宾县、南岗区、木兰县、双城区、巴彦县、呼兰区、阿城区、尚志市、道外区、松北区、道里区、方正县、通河县、依兰县、平房区、五常市、香坊区、延寿县)

怒江傈僳族自治州(福贡县、兰坪白族普米族自治县、泸水市、贡山独龙族怒族自治县)

吐鲁番市(托克逊县、鄯善县、高昌区)

赤峰市(喀喇沁旗、巴林右旗、林西县、巴林左旗、宁城县、元宝山区、红山区、克什克腾旗、阿鲁科尔沁旗、翁牛特旗、松山区、敖汉旗)

那曲市(嘉黎县、聂荣县、巴青县、班戈县、安多县、索县、比如县、申扎县、双湖县、尼玛县、色尼区)

乌海市(海南区、乌达区、海勃湾区)

邯郸市(涉县、肥乡区、武安市、磁县、峰峰矿区、馆陶县、鸡泽县、成安县、大名县、临漳县、永年区、魏县、曲周县、丛台区、广平县、邯山区、复兴区、邱县)

潍坊市(坊子区、安丘市、寿光市、潍城区、高密市、昌邑市、昌乐县、寒亭区、临朐县、诸城市、奎文区、青州市)

茂名市(高州市、化州市、电白区、茂南区、信宜市)

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长春市(九台区、榆树市、二道区、双阳区、南关区、绿园区、朝阳区、宽城区、公主岭市、德惠市、农安县)

延安市(志丹县、子长市、黄陵县、宜川县、宝塔区、安塞区、黄龙县、洛川县、延川县、延长县、甘泉县、吴起县、富县)

湛江市(霞山区、麻章区、赤坎区、遂溪县、吴川市、坡头区、雷州市、廉江市、徐闻县)

临汾市(吉县、浮山县、古县、安泽县、大宁县、翼城县、汾西县、尧都区、霍州市、襄汾县、隰县、洪洞县、永和县、侯马市、乡宁县、蒲县、曲沃县)  台州市(温岭市、临海市、三门县、椒江区、玉环市、黄岩区、仙居县、路桥区、天台县)

德阳市(罗江区、中江县、什邡市、广汉市、绵竹市、旌阳区)

三门峡市(灵宝市、义马市、陕州区、湖滨区、卢氏县、渑池县)

银川市(西夏区、贺兰县、灵武市、金凤区、永宁县、兴庆区)漯河市(临颍县、源汇区、召陵区、郾城区、舞阳县)

佳木斯市(东风区、同江市、向阳区、前进区、桦南县、郊区、富锦市、汤原县、桦川县、抚远市)  淮安市(淮安区、洪泽区、涟水县、金湖县、盱眙县、清江浦区、淮阴区)

内江市(隆昌市、市中区、东兴区、资中县、威远县)

黄冈市(黄州区、红安县、蕲春县、黄梅县、罗田县、英山县、团风县、武穴市、浠水县、麻城市)

朔州市(怀仁市、山阴县、右玉县、朔城区、应县、平鲁区)抚顺市(望花区、顺城区、清原满族自治县、新抚区、新宾满族自治县、抚顺县、东洲区)

绵阳市(梓潼县、平武县、安州区、三台县、涪城区、盐亭县、游仙区、江油市、北川羌族自治县)

普洱市(宁洱哈尼族彝族自治县、思茅区、西盟佤族自治县、江城哈尼族彝族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、景谷傣族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、景东彝族自治县、墨江哈尼族自治县、澜沧拉祜族自治县)

牡丹江市(穆棱市、东安区、绥芬河市、海林市、爱民区、西安区、林口县、宁安市、阳明区、东宁市)

塔城地区(和布克赛尔蒙古自治县、托里县、乌苏市、裕民县、额敏县、塔城市、沙湾市)

桂林市(永福县、阳朔县、资源县、龙胜各族自治县、兴安县、荔浦市、灌阳县、灵川县、恭城瑶族自治县、秀峰区、平乐县、象山区、全州县、临桂区、叠彩区、雁山区、七星区)

朝阳市(双塔区、凌源市、朝阳县、龙城区、喀喇沁左翼蒙古族自治县、北票市、建平县)

佛山市(顺德区、高明区、三水区、禅城区、南海区)

和田地区(洛浦县、墨玉县、和田县、民丰县、于田县、策勒县、皮山县、和田市)

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扬州市(广陵区、邗江区、高邮市、宝应县、仪征市、江都区)

庆阳市(正宁县、西峰区、庆城县、合水县、宁县、环县、镇原县、华池县)

来宾市(忻城县、合山市、金秀瑶族自治县、兴宾区、象州县、武宣县)

克拉玛依市(独山子区、克拉玛依区、白碱滩区、乌尔禾区)

张掖市(肃南裕固族自治县、山丹县、高台县、民乐县、甘州区、临泽县)

宜昌市(猇亭区、秭归县、兴山县、枝江市、伍家岗区、当阳市、夷陵区、五峰土家族自治县、宜都市、长阳土家族自治县、点军区、远安县、西陵区)

铜仁市(玉屏侗族自治县、江口县、碧江区、思南县、石阡县、印江土家族苗族自治县、万山区、松桃苗族自治县、德江县、沿河土家族自治县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。