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福州市(台江区、闽侯县、鼓楼区、罗源县、平潭县、仓山区、连江县、晋安区、永泰县、闽清县、福清市、长乐区、马尾区)

泉州市(惠安县、德化县、鲤城区、南安市、泉港区、丰泽区、晋江市、洛江区、金门县、永春县、安溪县、石狮市)

阜新市(细河区、海州区、阜新蒙古族自治县、新邱区、彰武县、太平区、清河门区)

萍乡市(湘东区、芦溪县、安源区、莲花县、上栗县)  双鸭山市(四方台区、集贤县、尖山区、岭东区、宝清县、友谊县、饶河县、宝山区)

菏泽市(成武县、单县、定陶区、牡丹区、巨野县、曹县、郓城县、鄄城县、东明县)

铁岭市(银州区、调兵山市、铁岭县、开原市、清河区、西丰县、昌图县)

濮阳市(范县、濮阳县、南乐县、台前县、华龙区、清丰县)防城港市(防城区、上思县、东兴市、港口区)

海口市(美兰区、龙华区、琼山区、秀英区)  衡阳市(衡山县、衡南县、衡阳县、常宁市、蒸湘区、珠晖区、石鼓区、祁东县、雁峰区、南岳区、耒阳市、衡东县)

汉中市(洋县、镇巴县、佛坪县、汉台区、南郑区、城固县、留坝县、略阳县、宁强县、勉县、西乡县)

日喀则市(拉孜县、江孜县、岗巴县、定日县、白朗县、南木林县、定结县、仁布县、昂仁县、谢通门县、仲巴县、康马县、亚东县、萨嘎县、吉隆县、萨迦县、桑珠孜区、聂拉木县)

六盘水市(六枝特区、盘州市、水城区、钟山区)

葫芦岛市(南票区、连山区、绥中县、龙港区、兴城市、建昌县)

塔城地区(额敏县、裕民县、沙湾市、乌苏市、塔城市、托里县、和布克赛尔蒙古自治县)

大理白族自治州(漾濞彝族自治县、云龙县、大理市、南涧彝族自治县、弥渡县、宾川县、鹤庆县、巍山彝族回族自治县、剑川县、洱源县、永平县、祥云县)

临汾市(蒲县、古县、吉县、安泽县、浮山县、大宁县、曲沃县、隰县、侯马市、襄汾县、永和县、尧都区、汾西县、洪洞县、霍州市、乡宁县、翼城县)

成都市(简阳市、金堂县、蒲江县、青羊区、金牛区、锦江区、大邑县、郫都区、青白江区、崇州市、双流区、邛崃市、成华区、温江区、龙泉驿区、新都区、新津区、武侯区、都江堰市、彭州市)

北海市(海城区、合浦县、银海区、铁山港区)

大庆市(林甸县、龙凤区、肇州县、让胡路区、红岗区、肇源县、杜尔伯特蒙古族自治县、大同区、萨尔图区)

昆明市(呈贡区、官渡区、宜良县、嵩明县、寻甸回族彝族自治县、晋宁区、石林彝族自治县、西山区、安宁市、盘龙区、五华区、富民县、禄劝彝族苗族自治县、东川区)

嘉兴市(南湖区、桐乡市、海宁市、海盐县、秀洲区、嘉善县、平湖市)

鄂州市(华容区、鄂城区、梁子湖区)

宁波市(余姚市、慈溪市、镇海区、奉化区、宁海县、北仑区、象山县、鄞州区、海曙区、江北区)

吴忠市(同心县、青铜峡市、红寺堡区、盐池县、利通区)

亳州市(谯城区、利辛县、蒙城县、涡阳县)

西双版纳傣族自治州(景洪市、勐腊县、勐海县)

澳门特别行政区

哈尔滨市(道里区、松北区、依兰县、香坊区、五常市、尚志市、平房区、方正县、呼兰区、道外区、通河县、双城区、延寿县、南岗区、木兰县、阿城区、宾县、巴彦县)

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常德市(安乡县、澧县、石门县、鼎城区、桃源县、武陵区、汉寿县、临澧县、津市市)

运城市(闻喜县、绛县、平陆县、垣曲县、盐湖区、万荣县、河津市、新绛县、夏县、芮城县、临猗县、稷山县、永济市)

随州市(随县、曾都区、广水市)

阳江市(阳东区、阳西县、阳春市、江城区)  迪庆藏族自治州(维西傈僳族自治县、德钦县、香格里拉市)

东莞市

张掖市(民乐县、山丹县、高台县、肃南裕固族自治县、临泽县、甘州区)

锦州市(黑山县、凌河区、古塔区、义县、凌海市、太和区、北镇市)晋中市(昔阳县、灵石县、和顺县、左权县、介休市、榆社县、寿阳县、榆次区、平遥县、祁县、太谷区)

牡丹江市(东宁市、林口县、阳明区、穆棱市、爱民区、绥芬河市、宁安市、海林市、东安区、西安区)  赣州市(会昌县、定南县、瑞金市、宁都县、全南县、兴国县、大余县、安远县、于都县、石城县、龙南市、上犹县、寻乌县、赣县区、章贡区、南康区、信丰县、崇义县)

德州市(武城县、夏津县、临邑县、齐河县、禹城市、德城区、庆云县、陵城区、乐陵市、宁津县、平原县)

德宏傣族景颇族自治州(陇川县、芒市、梁河县、瑞丽市、盈江县)

台州市(椒江区、黄岩区、仙居县、天台县、临海市、玉环市、温岭市、三门县、路桥区)新疆维吾尔自治区

许昌市(鄢陵县、禹州市、长葛市、建安区、魏都区、襄城县)

吉安市(安福县、井冈山市、青原区、吉水县、永丰县、泰和县、吉安县、新干县、万安县、遂川县、吉州区、峡江县、永新县)

广安市(武胜县、广安区、岳池县、华蓥市、前锋区、邻水县)

朝阳市(喀喇沁左翼蒙古族自治县、朝阳县、双塔区、凌源市、建平县、龙城区、北票市)

固原市(原州区、隆德县、彭阳县、西吉县、泾源县)

庆阳市(环县、西峰区、正宁县、华池县、宁县、庆城县、镇原县、合水县)

中卫市(中宁县、沙坡头区、海原县)

遂宁市(射洪市、大英县、蓬溪县、船山区、安居区)

无锡市(惠山区、锡山区、梁溪区、新吴区、滨湖区、江阴市、宜兴市)

忻州市(忻府区、保德县、静乐县、五寨县、河曲县、代县、岢岚县、繁峙县、原平市、五台县、偏关县、神池县、宁武县、定襄县)

香港特别行政区

北京市(顺义区、昌平区、丰台区、通州区、门头沟区、西城区、延庆区、东城区、房山区、朝阳区、大兴区、平谷区、怀柔区、密云区、海淀区、石景山区)

泰州市(姜堰区、靖江市、泰兴市、兴化市、高港区、海陵区)

太原市(娄烦县、杏花岭区、万柏林区、清徐县、晋源区、小店区、阳曲县、古交市、尖草坪区、迎泽区)

聊城市(阳谷县、临清市、莘县、茌平区、东阿县、冠县、东昌府区、高唐县)

怒江傈僳族自治州(福贡县、泸水市、贡山独龙族怒族自治县、兰坪白族普米族自治县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。