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梧州市(岑溪市、藤县、苍梧县、万秀区、蒙山县、龙圩区、长洲区)

昆明市(嵩明县、寻甸回族彝族自治县、石林彝族自治县、官渡区、宜良县、西山区、安宁市、五华区、东川区、盘龙区、呈贡区、禄劝彝族苗族自治县、晋宁区、富民县)

四平市(双辽市、梨树县、铁东区、伊通满族自治县、铁西区)

常州市(溧阳市、天宁区、钟楼区、武进区、新北区、金坛区)  蚌埠市(怀远县、蚌山区、固镇县、龙子湖区、淮上区、禹会区、五河县)

乌鲁木齐市(天山区、米东区、乌鲁木齐县、新市区、水磨沟区、达坂城区、头屯河区、沙依巴克区)

迪庆藏族自治州(德钦县、香格里拉市、维西傈僳族自治县)

临沧市(永德县、耿马傣族佤族自治县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县、镇康县、凤庆县、临翔区、云县、沧源佤族自治县)湛江市(麻章区、雷州市、徐闻县、坡头区、廉江市、赤坎区、遂溪县、霞山区、吴川市)

铜川市(印台区、宜君县、耀州区、王益区)  随州市(广水市、曾都区、随县)

常德市(澧县、津市市、石门县、临澧县、鼎城区、武陵区、汉寿县、桃源县、安乡县)

山南市(乃东区、隆子县、琼结县、桑日县、扎囊县、浪卡子县、加查县、洛扎县、贡嘎县、错那市、措美县、曲松县)

喀什地区(麦盖提县、巴楚县、英吉沙县、岳普湖县、喀什市、疏勒县、叶城县、伽师县、泽普县、塔什库尔干塔吉克自治县、疏附县、莎车县)

博尔塔拉蒙古自治州(精河县、阿拉山口市、温泉县、博乐市)

六盘水市(盘州市、水城区、钟山区、六枝特区)

揭阳市(揭东区、揭西县、榕城区、惠来县、普宁市)

通辽市(扎鲁特旗、奈曼旗、科尔沁左翼中旗、霍林郭勒市、科尔沁区、库伦旗、开鲁县、科尔沁左翼后旗)

乌海市(乌达区、海勃湾区、海南区)

黄山市(祁门县、黄山区、休宁县、屯溪区、徽州区、歙县、黟县)

黄南藏族自治州(尖扎县、同仁市、泽库县、河南蒙古族自治县)

赣州市(南康区、龙南市、石城县、赣县区、于都县、大余县、瑞金市、会昌县、章贡区、上犹县、信丰县、全南县、宁都县、定南县、兴国县、安远县、寻乌县、崇义县)

苏州市(张家港市、太仓市、昆山市、相城区、姑苏区、吴中区、吴江区、常熟市、虎丘区)

惠州市(龙门县、博罗县、惠城区、惠阳区、惠东县)

丹东市(宽甸满族自治县、东港市、振安区、凤城市、振兴区、元宝区)

深圳市(宝安区、南山区、龙华区、罗湖区、光明区、福田区、龙岗区、坪山区、盐田区)

成都市(金牛区、都江堰市、蒲江县、成华区、郫都区、青白江区、武侯区、崇州市、新津区、青羊区、邛崃市、金堂县、大邑县、新都区、双流区、龙泉驿区、温江区、简阳市、锦江区、彭州市)

武威市(古浪县、凉州区、天祝藏族自治县、民勤县)

楚雄彝族自治州(牟定县、楚雄市、南华县、大姚县、武定县、姚安县、双柏县、禄丰市、元谋县、永仁县)

萍乡市(莲花县、湘东区、安源区、上栗县、芦溪县)

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天津市(和平区、滨海新区、红桥区、津南区、南开区、武清区、河北区、蓟州区、河西区、东丽区、西青区、河东区、宝坻区、宁河区、静海区、北辰区)

牡丹江市(绥芬河市、爱民区、东安区、海林市、西安区、林口县、阳明区、穆棱市、宁安市、东宁市)

海东市(化隆回族自治县、乐都区、平安区、民和回族土族自治县、循化撒拉族自治县、互助土族自治县)

来宾市(象州县、忻城县、合山市、金秀瑶族自治县、兴宾区、武宣县)  娄底市(新化县、涟源市、双峰县、冷水江市、娄星区)

扬州市(江都区、邗江区、高邮市、仪征市、宝应县、广陵区)

丽江市(永胜县、古城区、玉龙纳西族自治县、宁蒗彝族自治县、华坪县)

怀化市(靖州苗族侗族自治县、麻阳苗族自治县、会同县、芷江侗族自治县、新晃侗族自治县、辰溪县、中方县、溆浦县、沅陵县、通道侗族自治县、洪江市、鹤城区)拉萨市(城关区、曲水县、墨竹工卡县、当雄县、达孜区、尼木县、堆龙德庆区、林周县)

唐山市(开平区、丰润区、遵化市、迁西县、路北区、玉田县、迁安市、路南区、曹妃甸区、古冶区、滦州市、乐亭县、滦南县、丰南区)  张掖市(临泽县、甘州区、肃南裕固族自治县、山丹县、高台县、民乐县)

榆林市(子洲县、清涧县、吴堡县、横山区、榆阳区、靖边县、佳县、绥德县、米脂县、神木市、定边县、府谷县)

吉林市(舒兰市、蛟河市、昌邑区、丰满区、磐石市、龙潭区、船营区、永吉县、桦甸市)

黔南布依族苗族自治州(长顺县、独山县、平塘县、罗甸县、都匀市、贵定县、三都水族自治县、荔波县、福泉市、瓮安县、惠水县、龙里县)儋州市

保定市(望都县、唐县、徐水区、阜平县、定州市、顺平县、涿州市、竞秀区、满城区、高阳县、莲池区、蠡县、涞源县、安新县、博野县、高碑店市、安国市、易县、定兴县、清苑区、曲阳县、涞水县、雄县、容城县)

绥化市(明水县、庆安县、海伦市、肇东市、安达市、青冈县、兰西县、绥棱县、望奎县、北林区)

和田地区(墨玉县、和田市、洛浦县、策勒县、皮山县、于田县、民丰县、和田县)

昌吉回族自治州(呼图壁县、吉木萨尔县、木垒哈萨克自治县、昌吉市、阜康市、奇台县、玛纳斯县)

贺州市(富川瑶族自治县、八步区、昭平县、平桂区、钟山县)

中山市

许昌市(禹州市、建安区、襄城县、长葛市、鄢陵县、魏都区)

松原市(前郭尔罗斯蒙古族自治县、扶余市、宁江区、长岭县、乾安县)

巴中市(巴州区、平昌县、南江县、恩阳区、通江县)

宜昌市(当阳市、五峰土家族自治县、点军区、秭归县、西陵区、宜都市、兴山县、猇亭区、夷陵区、伍家岗区、枝江市、远安县、长阳土家族自治县)

洛阳市(宜阳县、西工区、新安县、偃师区、老城区、涧西区、汝阳县、嵩县、洛龙区、栾川县、瀍河回族区、孟津区、伊川县、洛宁县)

新余市(分宜县、渝水区)

平顶山市(叶县、鲁山县、石龙区、汝州市、新华区、卫东区、湛河区、宝丰县、舞钢市、郏县)

绵阳市(北川羌族自治县、平武县、游仙区、江油市、涪城区、三台县、梓潼县、盐亭县、安州区)

龙岩市(长汀县、武平县、连城县、永定区、新罗区、上杭县、漳平市)

资阳市(乐至县、雁江区、安岳县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。