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聊城市(阳谷县、高唐县、莘县、冠县、东阿县、临清市、东昌府区、茌平区)

武威市(古浪县、天祝藏族自治县、民勤县、凉州区)

阿里地区(札达县、普兰县、改则县、革吉县、日土县、噶尔县、措勤县)

贵阳市(花溪区、云岩区、白云区、开阳县、观山湖区、南明区、息烽县、乌当区、清镇市、修文县)  临沂市(临沭县、沂南县、郯城县、兰山区、河东区、罗庄区、平邑县、蒙阴县、沂水县、费县、兰陵县、莒南县)

济源市

迪庆藏族自治州(维西傈僳族自治县、香格里拉市、德钦县)

通化市(辉南县、通化县、梅河口市、东昌区、柳河县、集安市、二道江区)

鄂尔多斯市(康巴什区、鄂托克前旗、乌审旗、鄂托克旗、准格尔旗、杭锦旗、东胜区、达拉特旗、伊金霍洛旗)  广西壮族自治区

茂名市(信宜市、高州市、电白区、茂南区、化州市)

恩施土家族苗族自治州(咸丰县、来凤县、利川市、恩施市、宣恩县、巴东县、建始县、鹤峰县)

贵港市(港北区、桂平市、覃塘区、港南区、平南县)

克拉玛依市(白碱滩区、乌尔禾区、独山子区、克拉玛依区)

永州市(江永县、宁远县、冷水滩区、蓝山县、祁阳市、零陵区、东安县、江华瑶族自治县、道县、新田县、双牌县)

海口市(龙华区、秀英区、美兰区、琼山区)

南京市(玄武区、六合区、高淳区、浦口区、鼓楼区、雨花台区、江宁区、建邺区、栖霞区、溧水区、秦淮区)

德州市(宁津县、临邑县、武城县、陵城区、庆云县、平原县、德城区、夏津县、乐陵市、齐河县、禹城市)

嘉兴市(南湖区、嘉善县、海宁市、海盐县、秀洲区、平湖市、桐乡市)

淮北市(濉溪县、相山区、烈山区、杜集区)

朝阳市(凌源市、建平县、北票市、喀喇沁左翼蒙古族自治县、龙城区、双塔区、朝阳县)

阿坝藏族羌族自治州(小金县、若尔盖县、壤塘县、茂县、九寨沟县、阿坝县、松潘县、马尔康市、红原县、理县、黑水县、金川县、汶川县)

巴音郭楞蒙古自治州(博湖县、库尔勒市、尉犁县、若羌县、和硕县、和静县、焉耆回族自治县、且末县、轮台县)

来宾市(象州县、忻城县、兴宾区、合山市、武宣县、金秀瑶族自治县)

眉山市(仁寿县、彭山区、东坡区、丹棱县、洪雅县、青神县)

绥化市(肇东市、望奎县、北林区、明水县、海伦市、安达市、绥棱县、青冈县、兰西县、庆安县)

重庆市(万州区、南岸区、忠县、大渡口区、巫溪县、九龙坡区、铜梁区、黔江区、江北区、垫江县、巫山县、綦江区、云阳县、南川区、江津区、荣昌区、奉节县、开州区、永川区、涪陵区、武隆区、大足区、长寿区、渝中区、城口县、巴南区、丰都县、渝北区、梁平区、合川区、彭水苗族土家族自治县、酉阳土家族苗族自治县、石柱土家族自治县、潼南区、沙坪坝区、秀山土家族苗族自治县、璧山区、北碚区)

楚雄彝族自治州(永仁县、禄丰市、牟定县、姚安县、楚雄市、元谋县、大姚县、双柏县、南华县、武定县)

株洲市(芦淞区、炎陵县、渌口区、攸县、天元区、石峰区、茶陵县、荷塘区、醴陵市)

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太原市(万柏林区、古交市、杏花岭区、小店区、迎泽区、晋源区、阳曲县、尖草坪区、娄烦县、清徐县)

乐山市(峨边彝族自治县、金口河区、市中区、沐川县、犍为县、夹江县、马边彝族自治县、沙湾区、井研县、五通桥区、峨眉山市)

朔州市(应县、右玉县、朔城区、山阴县、怀仁市、平鲁区)

白城市(镇赉县、通榆县、大安市、洮北区、洮南市)  岳阳市(云溪区、华容县、平江县、临湘市、君山区、汨罗市、湘阴县、岳阳县、岳阳楼区)

安庆市(宜秀区、桐城市、迎江区、岳西县、大观区、潜山市、太湖县、望江县、宿松县、怀宁县)

延边朝鲜族自治州(敦化市、汪清县、延吉市、安图县、和龙市、图们市、龙井市、珲春市)

黑河市(逊克县、北安市、爱辉区、嫩江市、五大连池市、孙吴县)晋中市(祁县、平遥县、榆社县、左权县、介休市、昔阳县、和顺县、太谷区、榆次区、寿阳县、灵石县)

宣城市(宣州区、旌德县、广德市、郎溪县、绩溪县、泾县、宁国市)  舟山市(定海区、嵊泗县、普陀区、岱山县)

深圳市(福田区、盐田区、坪山区、宝安区、龙岗区、光明区、龙华区、罗湖区、南山区)

烟台市(招远市、蓬莱区、芝罘区、福山区、龙口市、莱州市、栖霞市、莱山区、莱阳市、海阳市、牟平区)

达州市(渠县、万源市、宣汉县、达川区、通川区、大竹县、开江县)南阳市(方城县、淅川县、卧龙区、南召县、内乡县、桐柏县、新野县、宛城区、镇平县、社旗县、西峡县、邓州市、唐河县)

南平市(延平区、松溪县、邵武市、顺昌县、光泽县、政和县、武夷山市、建阳区、浦城县、建瓯市)

温州市(瓯海区、鹿城区、洞头区、龙湾区、泰顺县、永嘉县、瑞安市、文成县、龙港市、乐清市、平阳县、苍南县)

海西蒙古族藏族自治州(茫崖市、格尔木市、德令哈市、都兰县、天峻县、乌兰县)

济宁市(梁山县、邹城市、任城区、曲阜市、金乡县、嘉祥县、微山县、泗水县、兖州区、汶上县、鱼台县)

成都市(温江区、简阳市、大邑县、崇州市、武侯区、邛崃市、成华区、锦江区、都江堰市、蒲江县、郫都区、双流区、新津区、新都区、金牛区、金堂县、青白江区、青羊区、彭州市、龙泉驿区)

乌兰察布市(察哈尔右翼中旗、丰镇市、凉城县、卓资县、化德县、商都县、察哈尔右翼后旗、察哈尔右翼前旗、四子王旗、集宁区、兴和县)

包头市(石拐区、东河区、达尔罕茂明安联合旗、昆都仑区、固阳县、九原区、土默特右旗、白云鄂博矿区、青山区)

泸州市(合江县、泸县、龙马潭区、江阳区、纳溪区、古蔺县、叙永县)

金昌市(金川区、永昌县)

西宁市(城西区、城中区、湟源县、城东区、城北区、湟中区、大通回族土族自治县)

渭南市(蒲城县、韩城市、白水县、临渭区、合阳县、潼关县、富平县、华州区、华阴市、澄城县、大荔县)

扬州市(高邮市、江都区、宝应县、广陵区、仪征市、邗江区)

林芝市(工布江达县、朗县、波密县、巴宜区、墨脱县、察隅县、米林市)

韶关市(乳源瑶族自治县、仁化县、南雄市、新丰县、始兴县、武江区、乐昌市、翁源县、曲江区、浈江区)

湛江市(廉江市、徐闻县、赤坎区、吴川市、霞山区、遂溪县、雷州市、坡头区、麻章区)

辽阳市(宏伟区、文圣区、太子河区、弓长岭区、灯塔市、白塔区、辽阳县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。