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萍乡市(芦溪县、湘东区、上栗县、莲花县、安源区)

新乡市(卫辉市、凤泉区、获嘉县、延津县、辉县市、原阳县、牧野区、封丘县、卫滨区、红旗区、新乡县、长垣市)

葫芦岛市(连山区、兴城市、建昌县、南票区、绥中县、龙港区)

咸阳市(杨陵区、淳化县、彬州市、渭城区、三原县、乾县、长武县、秦都区、泾阳县、兴平市、永寿县、礼泉县、旬邑县、武功县)  郑州市(金水区、上街区、惠济区、登封市、新郑市、中牟县、二七区、巩义市、荥阳市、管城回族区、中原区、新密市)

汕头市(南澳县、澄海区、潮阳区、濠江区、龙湖区、潮南区、金平区)

儋州市

日照市(岚山区、莒县、五莲县、东港区)

七台河市(茄子河区、新兴区、勃利县、桃山区)  滁州市(来安县、定远县、天长市、琅琊区、全椒县、明光市、凤阳县、南谯区)

西双版纳傣族自治州(景洪市、勐腊县、勐海县)

呼伦贝尔市(额尔古纳市、牙克石市、鄂温克族自治旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、根河市、新巴尔虎左旗、新巴尔虎右旗、陈巴尔虎旗、扎兰屯市、扎赉诺尔区、满洲里市、鄂伦春自治旗、阿荣旗、海拉尔区)

克拉玛依市(乌尔禾区、白碱滩区、独山子区、克拉玛依区)

乐山市(五通桥区、峨边彝族自治县、犍为县、井研县、沙湾区、金口河区、马边彝族自治县、峨眉山市、沐川县、市中区、夹江县)

雅安市(汉源县、名山区、雨城区、石棉县、荥经县、芦山县、宝兴县、天全县)

常德市(石门县、临澧县、鼎城区、武陵区、安乡县、津市市、桃源县、汉寿县、澧县)

齐齐哈尔市(昂昂溪区、龙沙区、碾子山区、讷河市、甘南县、富拉尔基区、泰来县、建华区、依安县、克东县、拜泉县、富裕县、龙江县、铁锋区、克山县、梅里斯达斡尔族区)

石河子市(图木舒克市、铁门关市、北屯市、胡杨河市、白杨市、双河市、阿拉尔市、五家渠市、可克达拉市、新星市、昆玉市)

福州市(福清市、仓山区、晋安区、永泰县、闽侯县、鼓楼区、马尾区、台江区、罗源县、平潭县、闽清县、长乐区、连江县)

阿拉善盟(阿拉善右旗、阿拉善左旗、额济纳旗)

徐州市(丰县、鼓楼区、睢宁县、云龙区、铜山区、贾汪区、泉山区、邳州市、新沂市、沛县)

金华市(磐安县、东阳市、武义县、永康市、金东区、浦江县、婺城区、义乌市、兰溪市)

海北藏族自治州(祁连县、刚察县、门源回族自治县、海晏县)

聊城市(临清市、东阿县、茌平区、高唐县、莘县、阳谷县、冠县、东昌府区)

沧州市(黄骅市、吴桥县、献县、新华区、沧县、盐山县、肃宁县、运河区、东光县、河间市、海兴县、任丘市、青县、孟村回族自治县、南皮县、泊头市)

抚州市(资溪县、东乡区、宜黄县、广昌县、金溪县、崇仁县、临川区、南城县、南丰县、黎川县、乐安县)

上饶市(德兴市、余干县、广丰区、弋阳县、玉山县、万年县、广信区、横峰县、信州区、婺源县、铅山县、鄱阳县)

韶关市(曲江区、始兴县、仁化县、武江区、乳源瑶族自治县、乐昌市、新丰县、浈江区、南雄市、翁源县)

兰州市(安宁区、皋兰县、永登县、红古区、七里河区、西固区、榆中县、城关区)

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潮州市(湘桥区、饶平县、潮安区)

襄阳市(老河口市、宜城市、南漳县、樊城区、枣阳市、襄州区、谷城县、保康县、襄城区)

安庆市(岳西县、迎江区、桐城市、潜山市、太湖县、宿松县、望江县、宜秀区、怀宁县、大观区)

广西壮族自治区  鸡西市(虎林市、鸡东县、梨树区、恒山区、城子河区、鸡冠区、密山市、麻山区、滴道区)

宝鸡市(凤翔区、陇县、渭滨区、扶风县、眉县、太白县、千阳县、麟游县、金台区、凤县、岐山县、陈仓区)

兴安盟(科尔沁右翼中旗、科尔沁右翼前旗、乌兰浩特市、突泉县、扎赉特旗、阿尔山市)

无锡市(惠山区、滨湖区、梁溪区、锡山区、江阴市、新吴区、宜兴市)武汉市(江岸区、江夏区、硚口区、洪山区、黄陂区、新洲区、蔡甸区、青山区、江汉区、武昌区、汉南区、汉阳区、东西湖区)

五指山市(乐东黎族自治县、白沙黎族自治县、琼海市、琼中黎族苗族自治县、陵水黎族自治县、昌江黎族自治县、定安县、东方市、万宁市、文昌市、临高县、澄迈县、屯昌县、保亭黎族苗族自治县)  信阳市(浉河区、息县、潢川县、罗山县、固始县、新县、商城县、淮滨县、光山县、平桥区)

阳泉市(盂县、平定县、矿区、城区、郊区)

永州市(蓝山县、双牌县、祁阳市、道县、零陵区、宁远县、冷水滩区、东安县、新田县、江华瑶族自治县、江永县)

亳州市(涡阳县、利辛县、谯城区、蒙城县)岳阳市(华容县、岳阳楼区、湘阴县、汨罗市、临湘市、岳阳县、云溪区、君山区、平江县)

梅州市(平远县、大埔县、蕉岭县、丰顺县、梅江区、兴宁市、五华县、梅县区)

延安市(延川县、志丹县、黄陵县、宝塔区、子长市、甘泉县、延长县、安塞区、洛川县、黄龙县、宜川县、吴起县、富县)

张掖市(甘州区、临泽县、高台县、山丹县、民乐县、肃南裕固族自治县)

玉林市(福绵区、容县、兴业县、北流市、博白县、玉州区、陆川县)

贺州市(富川瑶族自治县、昭平县、钟山县、平桂区、八步区)

东营市(广饶县、东营区、河口区、垦利区、利津县)

红河哈尼族彝族自治州(建水县、蒙自市、红河县、金平苗族瑶族傣族自治县、屏边苗族自治县、个旧市、河口瑶族自治县、弥勒市、石屏县、开远市、泸西县、元阳县、绿春县)

酒泉市(金塔县、玉门市、敦煌市、阿克塞哈萨克族自治县、肃北蒙古族自治县、肃州区、瓜州县)

宜宾市(南溪区、叙州区、筠连县、珙县、江安县、长宁县、高县、翠屏区、兴文县、屏山县)

广安市(广安区、华蓥市、前锋区、岳池县、邻水县、武胜县)

黄山市(休宁县、屯溪区、歙县、徽州区、祁门县、黟县、黄山区)

白城市(洮北区、通榆县、大安市、镇赉县、洮南市)

三亚市(天涯区、吉阳区、海棠区、崖州区)

吉安市(新干县、吉水县、安福县、吉州区、永丰县、井冈山市、峡江县、遂川县、万安县、青原区、泰和县、吉安县、永新县)

西安市(鄠邑区、阎良区、未央区、莲湖区、雁塔区、新城区、高陵区、周至县、蓝田县、临潼区、碑林区、长安区、灞桥区)

白银市(白银区、靖远县、景泰县、平川区、会宁县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。