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濮阳市(华龙区、范县、濮阳县、南乐县、清丰县、台前县)

晋城市(沁水县、陵川县、泽州县、高平市、城区、阳城县)

舟山市(嵊泗县、岱山县、普陀区、定海区)

湖州市(长兴县、德清县、吴兴区、南浔区、安吉县)  大理白族自治州(祥云县、鹤庆县、弥渡县、云龙县、大理市、漾濞彝族自治县、洱源县、剑川县、宾川县、巍山彝族回族自治县、南涧彝族自治县、永平县)

武汉市(江夏区、青山区、汉南区、东西湖区、硚口区、蔡甸区、汉阳区、江岸区、新洲区、洪山区、黄陂区、武昌区、江汉区)

河池市(宜州区、天峨县、巴马瑶族自治县、罗城仫佬族自治县、东兰县、南丹县、环江毛南族自治县、金城江区、都安瑶族自治县、凤山县、大化瑶族自治县)

驻马店市(确山县、驿城区、西平县、泌阳县、上蔡县、正阳县、新蔡县、平舆县、汝南县、遂平县)

巴彦淖尔市(乌拉特中旗、临河区、五原县、乌拉特前旗、乌拉特后旗、磴口县、杭锦后旗)  兴安盟(突泉县、科尔沁右翼中旗、阿尔山市、科尔沁右翼前旗、扎赉特旗、乌兰浩特市)

烟台市(海阳市、蓬莱区、栖霞市、莱州市、牟平区、福山区、莱阳市、芝罘区、莱山区、龙口市、招远市)

石河子市(可克达拉市、白杨市、图木舒克市、铁门关市、新星市、胡杨河市、五家渠市、双河市、北屯市、昆玉市、阿拉尔市)

泉州市(丰泽区、永春县、泉港区、惠安县、洛江区、安溪县、德化县、金门县、南安市、晋江市、鲤城区、石狮市)

重庆市(巴南区、忠县、江津区、酉阳土家族苗族自治县、巫山县、彭水苗族土家族自治县、武隆区、九龙坡区、城口县、垫江县、江北区、秀山土家族苗族自治县、渝北区、梁平区、铜梁区、奉节县、潼南区、沙坪坝区、云阳县、北碚区、巫溪县、涪陵区、开州区、合川区、永川区、大足区、长寿区、石柱土家族自治县、渝中区、万州区、荣昌区、南川区、璧山区、南岸区、大渡口区、綦江区、丰都县、黔江区)

广安市(前锋区、武胜县、岳池县、广安区、邻水县、华蓥市)

武威市(古浪县、天祝藏族自治县、民勤县、凉州区)

吉安市(井冈山市、青原区、吉州区、新干县、吉安县、永丰县、永新县、安福县、万安县、峡江县、遂川县、泰和县、吉水县)

克孜勒苏柯尔克孜自治州(阿合奇县、阿克陶县、阿图什市、乌恰县)

毕节市(七星关区、金沙县、威宁彝族回族苗族自治县、大方县、织金县、赫章县、纳雍县、黔西市)

玉溪市(峨山彝族自治县、通海县、易门县、新平彝族傣族自治县、江川区、红塔区、元江哈尼族彝族傣族自治县、澄江市、华宁县)

大连市(西岗区、中山区、金州区、庄河市、瓦房店市、普兰店区、旅顺口区、长海县、甘井子区、沙河口区)

南通市(海门区、如东县、如皋市、崇川区、海安市、启东市、通州区)

无锡市(锡山区、新吴区、滨湖区、宜兴市、江阴市、惠山区、梁溪区)

巴音郭楞蒙古自治州(和硕县、且末县、和静县、若羌县、库尔勒市、焉耆回族自治县、尉犁县、博湖县、轮台县)

博尔塔拉蒙古自治州(阿拉山口市、温泉县、博乐市、精河县)

仙桃市(天门市、潜江市、神农架林区)

庆阳市(镇原县、庆城县、环县、宁县、正宁县、合水县、西峰区、华池县)

广元市(青川县、旺苍县、苍溪县、昭化区、朝天区、剑阁县、利州区)

永州市(江永县、祁阳市、蓝山县、双牌县、东安县、冷水滩区、新田县、零陵区、江华瑶族自治县、宁远县、道县)

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柳州市(柳江区、三江侗族自治县、鱼峰区、融安县、柳北区、融水苗族自治县、柳南区、城中区、柳城县、鹿寨县)

乌兰察布市(兴和县、察哈尔右翼中旗、察哈尔右翼前旗、卓资县、丰镇市、化德县、察哈尔右翼后旗、商都县、四子王旗、凉城县、集宁区)

怒江傈僳族自治州(贡山独龙族怒族自治县、福贡县、泸水市、兰坪白族普米族自治县)

贵阳市(南明区、开阳县、云岩区、修文县、息烽县、观山湖区、白云区、花溪区、清镇市、乌当区)  伊春市(友好区、金林区、铁力市、乌翠区、大箐山县、嘉荫县、丰林县、伊美区、南岔县、汤旺县)

运城市(河津市、平陆县、新绛县、稷山县、盐湖区、垣曲县、芮城县、永济市、夏县、绛县、万荣县、临猗县、闻喜县)

桂林市(七星区、灌阳县、叠彩区、兴安县、秀峰区、临桂区、灵川县、象山区、龙胜各族自治县、阳朔县、平乐县、荔浦市、恭城瑶族自治县、雁山区、资源县、全州县、永福县)

泰州市(靖江市、海陵区、兴化市、姜堰区、高港区、泰兴市)海西蒙古族藏族自治州(天峻县、茫崖市、都兰县、乌兰县、格尔木市、德令哈市)

洛阳市(嵩县、汝阳县、洛龙区、西工区、孟津区、伊川县、栾川县、新安县、宜阳县、洛宁县、瀍河回族区、老城区、偃师区、涧西区)  许昌市(建安区、禹州市、鄢陵县、襄城县、长葛市、魏都区)

太原市(杏花岭区、迎泽区、清徐县、万柏林区、娄烦县、尖草坪区、晋源区、阳曲县、古交市、小店区)

莆田市(涵江区、秀屿区、仙游县、城厢区、荔城区)

恩施土家族苗族自治州(鹤峰县、利川市、建始县、宣恩县、咸丰县、恩施市、巴东县、来凤县)甘孜藏族自治州(雅江县、道孚县、得荣县、丹巴县、九龙县、康定市、理塘县、德格县、色达县、稻城县、石渠县、乡城县、巴塘县、新龙县、白玉县、炉霍县、泸定县、甘孜县)

铁岭市(调兵山市、开原市、铁岭县、西丰县、清河区、银州区、昌图县)

日照市(岚山区、莒县、东港区、五莲县)

张家口市(桥西区、赤城县、涿鹿县、蔚县、宣化区、阳原县、崇礼区、怀来县、张北县、沽源县、怀安县、万全区、康保县、尚义县、桥东区、下花园区)

宜春市(奉新县、上高县、袁州区、宜丰县、樟树市、丰城市、高安市、铜鼓县、万载县、靖安县)

西安市(临潼区、未央区、雁塔区、灞桥区、高陵区、莲湖区、长安区、蓝田县、新城区、周至县、碑林区、鄠邑区、阎良区)

葫芦岛市(连山区、绥中县、建昌县、龙港区、兴城市、南票区)

邯郸市(涉县、永年区、武安市、邱县、复兴区、峰峰矿区、磁县、肥乡区、鸡泽县、魏县、邯山区、成安县、大名县、临漳县、曲周县、丛台区、馆陶县、广平县)

南宁市(横州市、马山县、兴宁区、江南区、上林县、武鸣区、西乡塘区、邕宁区、宾阳县、青秀区、良庆区、隆安县)

漯河市(召陵区、郾城区、源汇区、舞阳县、临颍县)

赤峰市(松山区、克什克腾旗、红山区、巴林右旗、元宝山区、喀喇沁旗、翁牛特旗、林西县、敖汉旗、巴林左旗、宁城县、阿鲁科尔沁旗)

韶关市(武江区、南雄市、浈江区、仁化县、乐昌市、乳源瑶族自治县、始兴县、曲江区、新丰县、翁源县)

西藏自治区

景德镇市(乐平市、昌江区、珠山区、浮梁县)

扬州市(广陵区、宝应县、仪征市、高邮市、邗江区、江都区)

红河哈尼族彝族自治州(金平苗族瑶族傣族自治县、元阳县、开远市、蒙自市、弥勒市、泸西县、河口瑶族自治县、建水县、个旧市、屏边苗族自治县、红河县、绿春县、石屏县)

香港特别行政区

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。