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阿里地区(札达县、革吉县、噶尔县、改则县、日土县、措勤县、普兰县)

黄山市(黟县、歙县、徽州区、祁门县、黄山区、休宁县、屯溪区)

蚌埠市(怀远县、龙子湖区、禹会区、五河县、淮上区、蚌山区、固镇县)

淄博市(淄川区、张店区、高青县、桓台县、临淄区、博山区、沂源县、周村区)  宁波市(余姚市、镇海区、鄞州区、海曙区、慈溪市、奉化区、象山县、江北区、北仑区、宁海县)

荆门市(沙洋县、东宝区、钟祥市、京山市、掇刀区)

合肥市(蜀山区、包河区、庐江县、庐阳区、长丰县、肥东县、巢湖市、瑶海区、肥西县)

巴音郭楞蒙古自治州(和静县、焉耆回族自治县、尉犁县、和硕县、若羌县、博湖县、轮台县、且末县、库尔勒市)

桂林市(雁山区、龙胜各族自治县、象山区、恭城瑶族自治县、资源县、阳朔县、荔浦市、灌阳县、全州县、七星区、永福县、叠彩区、临桂区、灵川县、平乐县、兴安县、秀峰区)  玉树藏族自治州(杂多县、称多县、治多县、曲麻莱县、囊谦县、玉树市)

株洲市(天元区、荷塘区、芦淞区、石峰区、攸县、醴陵市、渌口区、茶陵县、炎陵县)

渭南市(富平县、华州区、澄城县、蒲城县、大荔县、潼关县、韩城市、合阳县、华阴市、白水县、临渭区)

枣庄市(薛城区、峄城区、滕州市、山亭区、台儿庄区、市中区)

丽江市(古城区、玉龙纳西族自治县、永胜县、华坪县、宁蒗彝族自治县)

来宾市(武宣县、象州县、金秀瑶族自治县、合山市、忻城县、兴宾区)

深圳市(宝安区、坪山区、南山区、光明区、龙岗区、福田区、龙华区、罗湖区、盐田区)

平凉市(泾川县、灵台县、崇信县、崆峒区、庄浪县、华亭市、静宁县)

毕节市(赫章县、纳雍县、黔西市、织金县、威宁彝族回族苗族自治县、大方县、七星关区、金沙县)

忻州市(五台县、保德县、定襄县、宁武县、代县、原平市、忻府区、神池县、岢岚县、河曲县、五寨县、偏关县、静乐县、繁峙县)

曲靖市(宣威市、富源县、马龙区、会泽县、陆良县、麒麟区、师宗县、沾益区、罗平县)

永州市(江华瑶族自治县、蓝山县、祁阳市、东安县、江永县、双牌县、新田县、宁远县、冷水滩区、零陵区、道县)

江门市(恩平市、开平市、蓬江区、鹤山市、台山市、江海区、新会区)

通化市(辉南县、梅河口市、柳河县、二道江区、集安市、通化县、东昌区)

商丘市(永城市、民权县、夏邑县、虞城县、宁陵县、梁园区、睢阳区、睢县、柘城县)

阜阳市(颍东区、颍泉区、颍上县、阜南县、界首市、临泉县、太和县、颍州区)

厦门市(海沧区、湖里区、翔安区、同安区、集美区、思明区)

许昌市(建安区、长葛市、鄢陵县、襄城县、魏都区、禹州市)

济南市(商河县、平阴县、历下区、历城区、莱芜区、市中区、章丘区、槐荫区、长清区、天桥区、济阳区、钢城区)

大庆市(大同区、龙凤区、杜尔伯特蒙古族自治县、林甸县、让胡路区、红岗区、肇州县、肇源县、萨尔图区)

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上饶市(万年县、德兴市、广信区、信州区、广丰区、余干县、弋阳县、鄱阳县、玉山县、铅山县、婺源县、横峰县)

淮安市(洪泽区、淮安区、涟水县、金湖县、淮阴区、盱眙县、清江浦区)

黔南布依族苗族自治州(福泉市、罗甸县、贵定县、长顺县、独山县、瓮安县、平塘县、三都水族自治县、龙里县、都匀市、荔波县、惠水县)

克拉玛依市(白碱滩区、乌尔禾区、独山子区、克拉玛依区)  湛江市(雷州市、坡头区、吴川市、廉江市、麻章区、遂溪县、徐闻县、霞山区、赤坎区)

克孜勒苏柯尔克孜自治州(乌恰县、阿克陶县、阿图什市、阿合奇县)

北海市(铁山港区、合浦县、海城区、银海区)

恩施土家族苗族自治州(恩施市、鹤峰县、巴东县、建始县、咸丰县、来凤县、利川市、宣恩县)濮阳市(台前县、濮阳县、清丰县、范县、华龙区、南乐县)

兰州市(永登县、红古区、西固区、安宁区、城关区、榆中县、皋兰县、七里河区)  阿勒泰地区(福海县、富蕴县、吉木乃县、青河县、阿勒泰市、布尔津县、哈巴河县)

吉安市(新干县、吉水县、吉安县、峡江县、泰和县、永丰县、青原区、安福县、遂川县、万安县、吉州区、永新县、井冈山市)

孝感市(应城市、大悟县、孝南区、云梦县、汉川市、安陆市、孝昌县)

云浮市(云城区、云安区、罗定市、郁南县、新兴县)盐城市(阜宁县、滨海县、盐都区、东台市、建湖县、亭湖区、射阳县、大丰区、响水县)

吉林市(昌邑区、船营区、蛟河市、舒兰市、永吉县、丰满区、磐石市、桦甸市、龙潭区)

玉溪市(新平彝族傣族自治县、红塔区、元江哈尼族彝族傣族自治县、江川区、澄江市、易门县、华宁县、通海县、峨山彝族自治县)

临汾市(永和县、隰县、翼城县、安泽县、乡宁县、汾西县、吉县、襄汾县、大宁县、浮山县、蒲县、洪洞县、侯马市、霍州市、古县、尧都区、曲沃县)

长沙市(芙蓉区、宁乡市、长沙县、雨花区、开福区、浏阳市、望城区、天心区、岳麓区)

亳州市(涡阳县、利辛县、谯城区、蒙城县)

石家庄市(高邑县、栾城区、无极县、赵县、藁城区、长安区、井陉县、新乐市、灵寿县、行唐县、深泽县、鹿泉区、井陉矿区、元氏县、赞皇县、晋州市、裕华区、平山县、正定县、桥西区、辛集市、新华区)

铜陵市(铜官区、义安区、枞阳县、郊区)

阿坝藏族羌族自治州(松潘县、阿坝县、若尔盖县、茂县、红原县、理县、小金县、黑水县、壤塘县、汶川县、马尔康市、九寨沟县、金川县)

黑河市(嫩江市、逊克县、爱辉区、孙吴县、五大连池市、北安市)

林芝市(巴宜区、墨脱县、工布江达县、朗县、察隅县、波密县、米林市)

池州市(贵池区、青阳县、石台县、东至县)

开封市(禹王台区、通许县、顺河回族区、尉氏县、龙亭区、兰考县、杞县、祥符区、鼓楼区)

苏州市(相城区、吴中区、昆山市、太仓市、姑苏区、张家港市、吴江区、虎丘区、常熟市)

海南藏族自治州(贵南县、共和县、贵德县、兴海县、同德县)

新疆维吾尔自治区

铁岭市(西丰县、银州区、昌图县、开原市、调兵山市、铁岭县、清河区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。