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三亚市(吉阳区、崖州区、海棠区、天涯区)
海西蒙古族藏族自治州(都兰县、乌兰县、天峻县、茫崖市、格尔木市、德令哈市)
德阳市(中江县、什邡市、旌阳区、罗江区、广汉市、绵竹市)
宜昌市(点军区、夷陵区、五峰土家族自治县、西陵区、远安县、伍家岗区、秭归县、当阳市、兴山县、宜都市、猇亭区、长阳土家族自治县、枝江市)
三沙市(南沙区、西沙区)
潍坊市(坊子区、高密市、安丘市、诸城市、昌邑市、寿光市、潍城区、奎文区、寒亭区、临朐县、昌乐县、青州市)
铁岭市(铁岭县、清河区、银州区、调兵山市、开原市、西丰县、昌图县)
湘潭市(韶山市、雨湖区、湘乡市、湘潭县、岳塘区)
海口市(秀英区、美兰区、龙华区、琼山区)
广西壮族自治区
张掖市(甘州区、临泽县、高台县、肃南裕固族自治县、山丹县、民乐县)
南充市(顺庆区、西充县、南部县、蓬安县、营山县、阆中市、嘉陵区、高坪区、仪陇县)
深圳市(坪山区、宝安区、福田区、光明区、南山区、龙岗区、龙华区、罗湖区、盐田区)
玉林市(北流市、容县、兴业县、陆川县、玉州区、博白县、福绵区)
贵阳市(开阳县、观山湖区、清镇市、云岩区、南明区、白云区、息烽县、花溪区、乌当区、修文县)
宝鸡市(千阳县、麟游县、陈仓区、凤县、凤翔区、扶风县、太白县、陇县、金台区、眉县、岐山县、渭滨区)
德宏傣族景颇族自治州(梁河县、盈江县、瑞丽市、芒市、陇川县)
乌海市(海南区、海勃湾区、乌达区)
沈阳市(沈河区、浑南区、辽中区、苏家屯区、康平县、铁西区、沈北新区、大东区、法库县、新民市、和平区、于洪区、皇姑区)
宁夏回族自治区
遵义市(汇川区、赤水市、湄潭县、凤冈县、播州区、务川仡佬族苗族自治县、习水县、桐梓县、绥阳县、仁怀市、正安县、道真仡佬族苗族自治县、红花岗区、余庆县)
黔南布依族苗族自治州(福泉市、长顺县、平塘县、龙里县、罗甸县、三都水族自治县、瓮安县、都匀市、荔波县、独山县、惠水县、贵定县)
汕头市(潮南区、潮阳区、金平区、濠江区、龙湖区、澄海区、南澳县)
台州市(临海市、玉环市、仙居县、温岭市、椒江区、三门县、天台县、黄岩区、路桥区)
内蒙古自治区
黔东南苗族侗族自治州(黎平县、台江县、岑巩县、天柱县、麻江县、从江县、榕江县、镇远县、黄平县、剑河县、施秉县、三穗县、丹寨县、凯里市、雷山县、锦屏县)
澳门特别行政区
崇左市(江州区、天等县、龙州县、大新县、凭祥市、宁明县、扶绥县)
宜宾市(兴文县、屏山县、珙县、长宁县、高县、翠屏区、南溪区、筠连县、叙州区、江安县)
拉萨市(城关区、达孜区、堆龙德庆区、墨竹工卡县、当雄县、曲水县、尼木县、林周县)
六盘水市(钟山区、盘州市、水城区、六枝特区)
酒泉市(敦煌市、玉门市、肃州区、肃北蒙古族自治县、阿克塞哈萨克族自治县、金塔县、瓜州县)
大同市(左云县、云州区、浑源县、灵丘县、新荣区、平城区、云冈区、广灵县、天镇县、阳高县)
孝感市(应城市、云梦县、大悟县、汉川市、安陆市、孝南区、孝昌县)
林芝市(米林市、波密县、朗县、工布江达县、巴宜区、墨脱县、察隅县)
汉中市(城固县、宁强县、镇巴县、佛坪县、南郑区、洋县、勉县、西乡县、略阳县、汉台区、留坝县)
信阳市(潢川县、息县、罗山县、平桥区、商城县、浉河区、光山县、新县、固始县、淮滨县)
延安市(子长市、延长县、洛川县、安塞区、吴起县、黄陵县、志丹县、甘泉县、宜川县、富县、宝塔区、黄龙县、延川县)
兴安盟(突泉县、扎赉特旗、科尔沁右翼前旗、阿尔山市、科尔沁右翼中旗、乌兰浩特市)
抚州市(广昌县、黎川县、乐安县、金溪县、南城县、宜黄县、崇仁县、临川区、南丰县、资溪县、东乡区)
朝阳市(北票市、喀喇沁左翼蒙古族自治县、双塔区、凌源市、朝阳县、龙城区、建平县)
韶关市(乐昌市、南雄市、曲江区、武江区、浈江区、翁源县、乳源瑶族自治县、新丰县、始兴县、仁化县)
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永州市(江华瑶族自治县、道县、宁远县、东安县、零陵区、新田县、江永县、祁阳市、双牌县、冷水滩区、蓝山县)
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广州市(白云区、从化区、越秀区、黄埔区、荔湾区、花都区、海珠区、天河区、南沙区、增城区、番禺区)
淮安市(清江浦区、涟水县、金湖县、洪泽区、淮阴区、盱眙县、淮安区)
肇庆市(怀集县、四会市、封开县、高要区、鼎湖区、德庆县、端州区、广宁县)
宁德市(古田县、霞浦县、蕉城区、寿宁县、福鼎市、福安市、周宁县、柘荣县、屏南县)
五指山市(乐东黎族自治县、昌江黎族自治县、琼海市、澄迈县、屯昌县、定安县、万宁市、文昌市、临高县、保亭黎族苗族自治县、陵水黎族自治县、白沙黎族自治县、东方市、琼中黎族苗族自治县)
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濮阳市(清丰县、范县、濮阳县、台前县、华龙区、南乐县)
淮南市(潘集区、寿县、田家庵区、大通区、凤台县、谢家集区、八公山区)
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泰州市(海陵区、姜堰区、高港区、兴化市、靖江市、泰兴市)
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自贡市(大安区、富顺县、贡井区、荣县、自流井区、沿滩区)
郴州市(嘉禾县、永兴县、桂东县、汝城县、宜章县、安仁县、苏仙区、临武县、资兴市、北湖区、桂阳县)
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莆田市(城厢区、荔城区、涵江区、秀屿区、仙游县)
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合肥市(肥东县、庐江县、包河区、瑶海区、蜀山区、巢湖市、庐阳区、长丰县、肥西县)
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4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。
建立有公信力的书评机制
(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)
书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。
让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。
如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。
因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。
打造属于孩子的“家庭阅读书架”
(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)
开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。
开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。
在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。
让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。
重视“数字化阅读”
(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)
为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。
为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。
推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。
未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。
有效阅读与知识认知
(向阳，民盟中央文化委员会委员)
在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。
举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。
因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。
拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。
我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。
新闻结尾
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