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合肥市(蜀山区、肥东县、肥西县、巢湖市、包河区、庐江县、长丰县、庐阳区、瑶海区)

济宁市(曲阜市、兖州区、微山县、邹城市、金乡县、泗水县、鱼台县、梁山县、嘉祥县、汶上县、任城区)

朝阳市(朝阳县、龙城区、北票市、双塔区、凌源市、建平县、喀喇沁左翼蒙古族自治县)

玉溪市(江川区、易门县、澄江市、峨山彝族自治县、新平彝族傣族自治县、通海县、红塔区、华宁县、元江哈尼族彝族傣族自治县)  莆田市(荔城区、涵江区、仙游县、秀屿区、城厢区)

荆门市(钟祥市、掇刀区、京山市、沙洋县、东宝区)

邢台市(襄都区、广宗县、信都区、柏乡县、内丘县、临城县、沙河市、任泽区、威县、隆尧县、南宫市、巨鹿县、平乡县、新河县、临西县、宁晋县、清河县、南和区)

陇南市(西和县、文县、徽县、礼县、康县、武都区、两当县、宕昌县、成县)

齐齐哈尔市(克东县、碾子山区、富拉尔基区、昂昂溪区、泰来县、甘南县、拜泉县、讷河市、龙沙区、龙江县、铁锋区、梅里斯达斡尔族区、克山县、富裕县、依安县、建华区)  淮安市(涟水县、淮安区、淮阴区、洪泽区、金湖县、盱眙县、清江浦区)

孝感市(安陆市、应城市、汉川市、大悟县、孝昌县、孝南区、云梦县)

喀什地区(麦盖提县、莎车县、英吉沙县、叶城县、塔什库尔干塔吉克自治县、疏勒县、岳普湖县、泽普县、喀什市、巴楚县、疏附县、伽师县)

临汾市(汾西县、古县、隰县、蒲县、侯马市、洪洞县、尧都区、大宁县、曲沃县、浮山县、乡宁县、安泽县、襄汾县、永和县、吉县、翼城县、霍州市)

石家庄市(井陉矿区、栾城区、赵县、平山县、行唐县、藁城区、灵寿县、长安区、正定县、新乐市、裕华区、赞皇县、深泽县、辛集市、晋州市、新华区、无极县、井陉县、鹿泉区、桥西区、高邑县、元氏县)

宜宾市(筠连县、屏山县、南溪区、长宁县、高县、兴文县、叙州区、珙县、翠屏区、江安县)

郑州市(金水区、荥阳市、惠济区、管城回族区、巩义市、新郑市、中原区、二七区、登封市、中牟县、上街区、新密市)

海口市(美兰区、龙华区、秀英区、琼山区)

中卫市(中宁县、沙坡头区、海原县)

鄂州市(华容区、梁子湖区、鄂城区)

防城港市(东兴市、防城区、上思县、港口区)

丽江市(永胜县、古城区、宁蒗彝族自治县、华坪县、玉龙纳西族自治县)

菏泽市(东明县、牡丹区、郓城县、曹县、巨野县、成武县、鄄城县、单县、定陶区)

东营市(垦利区、广饶县、东营区、河口区、利津县)

丹东市(振兴区、东港市、凤城市、振安区、元宝区、宽甸满族自治县)

嘉兴市(嘉善县、南湖区、海盐县、海宁市、平湖市、秀洲区、桐乡市)

晋城市(沁水县、高平市、陵川县、阳城县、泽州县、城区)

韶关市(新丰县、始兴县、南雄市、乳源瑶族自治县、武江区、曲江区、仁化县、浈江区、乐昌市、翁源县)

崇左市(宁明县、凭祥市、天等县、扶绥县、龙州县、大新县、江州区)

鹰潭市(余江区、月湖区、贵溪市)

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惠州市(惠东县、博罗县、惠城区、惠阳区、龙门县)

朔州市(怀仁市、山阴县、朔城区、应县、右玉县、平鲁区)

景德镇市(浮梁县、昌江区、乐平市、珠山区)

巴中市(巴州区、通江县、平昌县、恩阳区、南江县)  荆州市(松滋市、石首市、公安县、荆州区、监利市、洪湖市、沙市区、江陵县)

大兴安岭地区(呼玛县、塔河县、漠河市)

河池市(环江毛南族自治县、天峨县、大化瑶族自治县、金城江区、巴马瑶族自治县、都安瑶族自治县、南丹县、宜州区、罗城仫佬族自治县、东兰县、凤山县)

青岛市(城阳区、莱西市、即墨区、平度市、黄岛区、市北区、崂山区、胶州市、李沧区、市南区)南平市(光泽县、政和县、浦城县、邵武市、顺昌县、武夷山市、建阳区、建瓯市、松溪县、延平区)

包头市(九原区、达尔罕茂明安联合旗、固阳县、土默特右旗、东河区、青山区、昆都仑区、白云鄂博矿区、石拐区)  开封市(鼓楼区、杞县、通许县、龙亭区、尉氏县、禹王台区、兰考县、顺河回族区、祥符区)

金华市(东阳市、义乌市、金东区、婺城区、浦江县、永康市、磐安县、武义县、兰溪市)

延边朝鲜族自治州(敦化市、珲春市、龙井市、和龙市、汪清县、安图县、图们市、延吉市)

临沂市(郯城县、莒南县、兰山区、沂水县、沂南县、兰陵县、蒙阴县、费县、平邑县、临沭县、罗庄区、河东区)宿迁市(泗洪县、泗阳县、宿豫区、沭阳县、宿城区)

大庆市(林甸县、萨尔图区、肇源县、红岗区、大同区、杜尔伯特蒙古族自治县、肇州县、让胡路区、龙凤区)

张掖市(临泽县、山丹县、高台县、肃南裕固族自治县、民乐县、甘州区)

吴忠市(红寺堡区、同心县、盐池县、利通区、青铜峡市)

吕梁市(兴县、文水县、离石区、石楼县、交口县、方山县、临县、孝义市、汾阳市、中阳县、交城县、岚县、柳林县)

阿坝藏族羌族自治州(小金县、阿坝县、金川县、红原县、茂县、壤塘县、黑水县、松潘县、九寨沟县、理县、汶川县、马尔康市、若尔盖县)

乐山市(马边彝族自治县、峨眉山市、井研县、金口河区、峨边彝族自治县、夹江县、犍为县、沐川县、沙湾区、市中区、五通桥区)

新疆维吾尔自治区

鹤壁市(淇滨区、山城区、淇县、浚县、鹤山区)

萍乡市(莲花县、芦溪县、安源区、湘东区、上栗县)

延安市(洛川县、志丹县、吴起县、黄龙县、甘泉县、子长市、延长县、黄陵县、宜川县、安塞区、延川县、宝塔区、富县)

商丘市(柘城县、虞城县、梁园区、宁陵县、睢县、永城市、民权县、睢阳区、夏邑县)

凉山彝族自治州(西昌市、美姑县、木里藏族自治县、盐源县、金阳县、布拖县、甘洛县、冕宁县、普格县、会理市、德昌县、喜德县、昭觉县、会东县、雷波县、越西县、宁南县)

西宁市(城西区、城东区、城中区、大通回族土族自治县、湟中区、城北区、湟源县)

阿里地区(噶尔县、札达县、改则县、日土县、普兰县、措勤县、革吉县)

南通市(通州区、崇川区、启东市、如皋市、海门区、海安市、如东县)

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　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。